cuaderno de orión

Nota mental: escribir un artículo donde explico la relación de la programación orientada a objetos y la teoría de las ideas de Platón.

He soñado con mi abuela Fausta y en el sueño aparecía muy guapa, sonriendo, como cuando tenía unos 60 años. Al principio, creí recordar al despertar, estábamos en su coche negro, camino de la playa, y mi madre y yo estábamos preocupados porque no sabíamos cómo explicarle qué estaba muerta. Se la veía tan feliz que no queríamos que se llevara una desilusión.

Luego estábamos en el salón de su casa, en Palmi, el pueblo de Calabria donde vivía, y estábamos jugando a las cartas, a la canasta, como hicimos tantas veces en verano cuando vivía. Como era habitual, me pidió que fuera a comprarle un helado de fresa y limón y, mientras iba por él, me desperté de muy buen humor por haberla recordado de forma tan intensa en el sueño.

Es curioso, cada vez me parecen más formidables los pequeños detalles cotidianos vividos con las personas queridas.

En el British Museum guardan un grabado sobre papel que atribuyen al Maestro de Banderoles, un grabador holandés que trabajó entre 1450 y 1475, quizás en Overijssel.

En el grabado hay dos escenas predominantes. A la izquierda, una rueda de la fortuna, que sigue el patrón habitual de la época: cuatro personajes encaramados a la rueda denotando lo transitorio y mudable de cada estadio (desde el que ha caído, el que está abajo, al que está reinando arriba); y una mujer vendada —pues afecta a todos por igual— haciéndola girar incesantemente.

A la derecha vemos algo más extraño. En el texto del British lo describen como el árbol de la vida (the Tree of Life), pero no tengo muy claro si debe entenderse así. El hecho de que esté sobre un barco, quizás haga referencia a la idea de la nave de los locos. …mmm… no sé. Tengo que investigar esto en detalle.

En cualquier caso, en la cima del árbol vemos representados los dos poderes humanos —el espiritual y el político—, simbolizados respectivamente en el tarot por el par Papa + Papisa y Emperador + Emperatriz, y cómo están en manos de la Muerte.

No consigo distinguir qué pone en los rótulos que hay encima de los dos perros que están en la base del árbol, ni tampoco sé qué simboliza ¿el hombre? que hay enterrado a los pies de la rueda de la fortuna.

En la esquina superior izquierda está representado Jesús como símbolo de la divinidad y está enlazando con una cuerda la manivela de la fortuna, lo que podría significar que este personaje, en realidad, es una alegoría de la providencia.

Necesito encontrar los textos traducidos para avanzar algo más sobre este grabado, pero supongo que la lectura es similar a la que forman las alegorías de los triunfos del tarot: todo en este mundo está sujeto a los caprichos de Fortuna y ambicionar los bienes materiales es absurdo, una locura, pues la Muerte alcanza a todo el mundo inexorablemente y la verdadera vida empieza más allá.

(Ver grabado en la web del British Museum).

Durante mucho tiempo me ha intrigado qué está dibujado en la punta de la lanza del triunfo del Diablo en los tarots del patrón de Marsella, como el de Jean Dodal de esta ilustración:

Sin embargo, sospecho que debe tratarse de unas orejas de Midas, lo que vendría a ser una confluencia de la locura con el mal.

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Franco Pratesi acaba de realizar un nuevo descubrimiento documental que nos permite comprender mejor cuándo llegó el tarot a Roma. Lothar Teikemeier ha publicado el artículo de Pratesi en Trionfi. 

Dejando aparte las discusiones para especialistas, Pratesi viene a decir que ha encontrado en el ensayo de Arnold Esch Economia, cultura materiale ed arte nella Roma del Rinascimento una anotación en un libro de aduanas, en la que se dice que, en el año 1453, un tal Giovanni da Pistoia —una ciudad de Toscana— llevó ocho barajas «de triunfos» (de tarot) a Roma. Por el precio y por el hecho de que pagara impuestos, podemos deducir que se trataban de barajas comunes y que estaban destinadas para el pueblo, no para la corte papal. Esto supone dos consecuencias de gran importancia en el estudio de la difusión temprana del tarot:

a) El juego de triunfos ya debía de ser común en Roma antes de 1453, pues de lo contrario ningún mercader se habría desplazado desde Toscana hasta Roma para intentar vender ocho barajas baratas.

b) En Pistoia o Florencia debía de existir alguna industria de producción de cartas de tarot importante (aunque también es cierto que el mercader pudo haber adquirido las barajas en cualquier otro lugar).

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Según me indica el correo de gmail tengo 4.836 mensajes sin leer y estoy utilizando 5254 MB de mis 7652 MB, lo que supone el 68 por ciento del espacio disponible en la cuenta. Diantres. Me temo que voy a tener que empezar a borrar correos… o al menos acostumbrarme a no guardarlo todo.

Ale op, ya está lista mi libreta digital. De momento voy a llamarla Cuaderno de Orión.